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Editorial:Construir comunidades en resistencia
La impunidad del crimen organizado, dentro y fuera de las instituciones, así como la simulación de los poderosos son las agravantes a la injusticia, el autoritarismo y la miseria que el sistema ofrece como mala vida a la mayoría de la población.
Elecciones y dominación que enajenan al pueblo por PP
Las Armas de la Crítica:
A 14 años de la masacre de Acteal en Chiapas continúan torturas, secuestros y agresiones
Con base en la nota de Radio Kehuelga con agregados informativos de El ZenzontleA 14 años de la masacre de Acteal, municipio de Chenalhó, en la que murieron 16 niñas y niños, 20 mujeres (4 de ellas embarazadas) y nueve hombres, la Sociedad Civil Las Abejas convocó a una serie de actividades para conmemorar estos hechos y seguir denunciando no nada más la impunidad que sigue prevaleciendo en su caso sino la situación de violencia existente en Chiapas y en todo el país.
sigue... (Las armas de la crítica)
La unidad en la lucha: EL PROYECTO DE LA HONORABLE CASA DEL ESTUDIANTE En el Centro Histórico del DF, a dos cuadras del barrio bravo de Tepito, se encuentra la Honorable Casa Nacional del Estudiante (HCNE) un magnífico y deteriorado edificio de 100 años único en su tipo que cristaliza su proyecto de casa estudiantil autónoma popular, un espacio construido a través de muchos años, y de la lucha organizada de grupos de habitantes, pugnando por la construcción de un espacio autónomo y en defensa de la educación pública. sigue... (La unidad en la lucha)
La audacia del pueblo: Crónica de Ayotzinapa: normalistas rebeldes a todo crímen de estado 12/DIC/11, Chilpancingo. Asesina la Policía Federal a dos estudiantes en Guerrero por protestar contra el gobierno. El hecho se registró poco después del mediodía, cuando más de un centenar de alumnos de la escuela normal rural de Ayotzinapa decidieron bloquear el bulevar Vicente Guerrero a la altura de la salida rumbo al puerto de Acapulco, en protesta porque el gobernador se ha negado a resolver sus demandas.sigue... (La audacia del pueblo)
Latir del pueblo: Pedro Leyva y Don Trino, voces de la autodefensa de Ostula Actualmente se desarrolla la Campaña Alto a la Guerra contra Ostula, después de la muerte de Pedro Leyva y Trinidad de la Cruz representantes, asesinados por los narcos paramilitares al servicio de caciques y gobiernos ha denunciado a las amenazas a esos compañeros y el ataque y asesinato a otros 28 desde que el movimiento de recuperación de sus tierras y autonomía inició. sigue... (Latir del pueblo)
Luchas cívicas:
¿Cuál diálogo?
Cuando escuchamos que la respuesta del gobierno, los grandes millonarios y sus pistoleros ante los reclamos de justicia o defensa de los territorios por parte de los pueblos, nos cuesta creer en el dialogo, en la tolerancia, en el reconocimiento de la diversidad política que tanto pregona el Estado.sigue... (Luchas cívicas)
EL Globo:
El ajedrez mundial de la crisis
RESUMENDel articulo con el mismo título de Cristóbal Katz, Rebelión 23 de diciembre de 2011. Los paréntesis explicativos son de El Zenzontle)Se vislumbra una nueva fase recesiva con impactos regionales muy diferenciados. En Estados Unidos se expande el empobrecimiento con ajustes e inacción del gobierno. Pero la primera potencia interviene activamente a escala global a través del dólar, la reforma bancaria y el FMI, tanteando una opción inflacionaria.sigue... (EL Globo)
La voz del pueblo "En la Mira":
Para debatir con l@s compas. Sobre el sectarismo de los editorialistas
En el editorial del número 95 de EL ZENZONTLE, correspondiente al mes de diciembre del 2011 se escribieron tal cantidad de conceptos sectarios que asombran, pues este editorial adquiere un tufo ultraizquierdista digno de las peores causas.
Contraportada:
Pronunciamiento por el 7 aniversario de Radio Ñomndaa, La Palabra del agua
Fragmentos. Es para *nosotr@s
Evidentemente uno nació para otra cosa, fuera de tiempo y sin sentido.
Uno hubiese querido amar, sollozar, bailar, en otro tiempo y en otro
planeta (aunque se hubiese tratado del mismo). Pero todo te está
prohibido, el cielo, la tierra. No quieren que seamos habitantes. Somos
sospechosos de ser intrusos en el planeta. Nos persiguen por eso; por
ir, por amar, por desplazarnos sin órdenes de nuestras manos, de los
besos, de todo aquello que nuestro cuerpo ama. Está prohibido que nos
vean. Ellos persiguen toda dicha. Ellos están muertos y nos matan.
Nos matan los muertos. Pero viviremos.»
José Revueltas.
Ante el crimen y la impunidad construyamos comunidad
«Amargo el encuentro del mal, de su gente, de su espacio.
"Enfrentamiento entre policías y estudiantes normalistas en Chilpancingo"
The Demarest Factor - El Factor Demarest (bilingue) - Mapeo militar gringo en la Sierra de Oaxaca
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Diez razones para oponernos a la Ley de Seguridad Nacional
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En México estamos pasando por un periodo en el que los pueblos, sus comunidades organizadas, sus organizaciones de defensa han avanzado en la visibilización de las violencias y, particularmente, de la represión política. Los conteos de guerras, muertos, torturados, las masacres, los feminicidios, las desaparecidas, desplazados y despojados, cuando además suman a los explotados y excluidos, se sintetizan en varios países en la denuncia de los occupy y los indignados o de muchas organizaciones defensoras de derechos humanos de que los agraviados somos el 99%. El poder del 1% de la población del mundo comanda la estrategia de muerte de la población y depredación del mundo.
¿Pero qué hace que el 99% restante se reconozca en el mejor de los casos como víctima, pero no se sume suficientemente a la resistencia, a la protesta, al Ya Basta?
La primera razón corresponde al modo en que el sistema capitalista y patriarcal alcanza sus cinco fines primcipales de la represión: romper el tejido comunitario y la solidaridad en la lucha; convertir en enemigo al conjunto del pueblo que se organice, resista o simpatice con las luchas populares; imponer el miedo y el terror entre la población; dividir y provocar enfrentamientos a las fuerzas que luchan; y convertir en colaborador de los poderosos y represores a sectores de la población.
Sin embargo son sus dispositivos de poder los que completan la dominación mediante engaños, manipulación de mentes y corazones, creación y reproducción del fetichismo que impone desmemoria y conformismo alentando el consumo irracional, en el sobrevivvir endeudados, en la obediencia dócil a instituciones, gobernantes, partidos y líderes de ocasión.
No se trata de un consenso o un apoyo real, a los de arriba; esta aceptación a lo establecido puede ser «forzada» cuando se trata de la compra de votos de la población empobrecida, o mediante clientelas o apoyos a los gobernantes para conseguir becas, despensas y un variado grupo de estrategias que hacen depender a segmentos de la población de la asistencia manipuladora de poderosos sean funcionarios o fundaciones del tipo de los teletones. Se produce así una ampliación del conformismo, mientras se niegan o recortan derechos sociales y políticos elementales para el conjunto de la población. Es dominación, es subordinación, es miedo al despido, al recorte de oportunidades, a que no llegue el recurso prometido a cambio de hacer filas, registrarse, y actuar «serenos» ante la violencia diaria, la estructural que aumenta la pobreza, y la violencia provocada por un régimen delincuencia. A esto se suma presentar la ley antes o después de sus actos ilegales, represivos o corruptos: Leyes que son barnices para complementar con el terror contra quienes quieren librarse de una vida de dádivas a grupos focalizados de pobres o jóvenes y mujeres a quienes no se quiere ver organizados para defender lo que es suyo legítimamente.
En esas condiciones es un gran esfuerzo luchar organizados fuera de la corriente dominante. Es más duro saber que el familiar o vecino prefiere el liderazgo o el caudillo a la formación de espacios, colectivos y redes que piensen, actúen y se valgan por ellas mismas. No obstante también aprenden esos que hoy esperan de arriba y a la vez luchan tan pronto ven las burlas de los salarios, los aumentos de precios, los despojos por hipotecas o el retiro de subsidios o conquistas laborales. Con ellos despertados de la ilusión de que el Estado se preocupa por el bienestar común, se construirán más temprano que tarde comunidades de resistencia al mal vivir (espacios colectivos, consejos ciudadanos, comités de defensa de territorio, grupos de oposición obrera o estudiantil o barrial, o de mujeres o de comunidades cristianas y de migrantes).
Comunidad no es entonces sólo la ejemplar y persistente construcción social de los indígenas, o la propia de regiones rurales con sus usos y costumres. También son comunidades las que en las ciudades se crean como redes populares. Ahí se articulan de muchas formas y no sólo en frentes y menos si son dependientes de algún candidato.
Esas comunidades ejercen efectivamente otra democracia, otra producción, buscan el bien común y se tratan de otra manera : la solidaria, la de ayuda mutua. En este 2012, el pueblo organizado autónomamente construye, tanto en el sur como en el norte del país, comunidades de lucha y espacios de solidaridad de clase, de género, de cultura y generacionales. Nos sentimos seguros de que el debate encontrará el modo de fortalecer las redes del poder del pueblo con formas de acción y de organización que no nos dividan más, que no sean sectarias, ni vanguardistas, ni dogmáticas ni fetichistas del poder establecido por los de arriba.
En la realidad El Capital es un fetiche al que rinden culto los habitantes de la tierra.
Ya en otros escritos se ha comentado como El Capital se reproduce a partir del trabajo enajenado, del trabajo que no pertenece a su productor. Todos sabemos que El Capital no es otra cosa que trabajo cristalizado, en las máquinas, los equipos, las materias primas, las fabricas, los talleres, las oficinas, todo lo producido con anterioridad, trabajo que al convertirse en capital sirve como mecanismo de creación de plusvalía mediante la extracción de nuevo trabajo vivo incorporado a los medios de producción.
Pero en la cotidianidad no aparece el trabajo vivo como el creador de valor. Por el contrario es el capital el que por mágicos poderes produce la ganancia (plusvalor) que enriquece a su propietario. Así la cotidianidad aparece enajenada, la realidad se muestra de cabeza: El capital, cristalización del producto del trabajo vivo, plusvalía invertida, aparece como el creador de la ganancia.
A partir de esta enajenación se construye todo el aparato de dominación cuya columna vertebral es la ideología. En este sentido la ideología no es otra cosa que la construcción, en la mente de los sujetos, de una realidad invertida, en la que los seres humanos adquieren su valor por las cosas que poseen. Por este camino la posesión de más y más cosas se vuelve el objetivo de le existencia. Por eso la acumulación del dinero, la mercancía intercambiable por cualquier otra, se convierte en una sed insaciable.
Pero no es la misma cosa la enajenación del capitalista que la enajenación de los explotados. Para uno la cosificación, ser la personificación del capital, se convierte en la fuente de satisfacción, la imagen del triunfo: el poder; mientras que para los otros es la carencia y la i n s a t i s f a c c i ó n permanentes a la par que su cosificación. La transformación de la fuerza humana de trabajo en mercancía los convierte en el sujeto dominado, en un objeto.
Sin embargo, la conciencia de la permanente injusticia, la insatisfacción y la explotación de los dominados genera p r o c e s o s desenajenantes que en sus explosiones amenazan con destruir el orden social establecido. Para evitar o controlar las explosiones el Estado entra en escena. Todo esto se da en diferentes momentos y no como un camino lineal ya que el Estado siempre está presente en garantía de la reproducción del capital y de sus poderes.
El Estado se arroga la representación de la nación, de la patria y el monopolio de la violencia. Pero dado que el ejercicio de la violencia, el uso de la represión para someter a los explotados se traduce en altos costos políticos, la dominación se ejerce también a través de la enajenación y la manipulación de la conciencia social.
En ese terreno los procesos electorales constituyen uno de los mecanismos más eficientes para la dominación, dado que generan la ilusión de que todo ciudadano puede votar y ser votado, además de dar la impresión de que se está participando, como si el voto individual decidiera algo, en el diseño del futuro de la nación.
No obstante, los resultados de los procesos electorales, con o sin fraude evidente, legitiman el estado de cosas.
De las urnas surgieron los 300 diputados electos que modificaron la ley para beneficiar a sus compinches y designar a los «plurinominales». De esta banda de latrofacciosos surgió la ley electoral, la creación del IFE y el financiamiento de los partidos con dineros del presupuesto de la nación. De ahí también surgen las leyes que legitiman la represión de las protestas sociales.
De igual manera las campañas electorales son financiadas con los impuestos que paga la inmensa mayoría de la población, la que soporta así uno de los aparatos electorales más caros del mundo, para beneficio de los políticos corruptos y sobre todo de las televisoras, principales beneficiadas con los dineros de las campañas.
De esta manera, las televisoras y los medios de comunicación se expresan como instrumentos no formales del Estado para reforzar los mecanismos de la dominación, convenciendo a la población, a través de repetir miles y miles de veces, por medio de los «spots», las mentiras, las falsas promesas que los candidatos derraman en su propaganda o de los logros, falsos o inflados del ejercicio del funcionario en turno.
Toda la fuerza de la propaganda para justificar los fraudes, la corrupción, las alianzas, la compra-venta de puestos y convencer al pueblo de que todo marcha por el mejor de los caminos posibles…convencerlo de que todo está bien, que la patria está a salvo y que para controlar a los inconformes se promulgará la ley de seguridad nacional, y que para que el presidente del empleo se cubra de gloria hay que eliminar de la LFT lo que los viejos sindicalistas llamaron «conquistas del proleta», reducir las prestaciones, eliminar las obligaciones patronales. Todo «para vivir mejor» como lo mostró el incremento de alrededor de 2.50 pesos diarios al salario mínimo y el aumento de la tortilla a 12 pesos por kilo y más en algunas ciudades.
Y la escuela, la patria, la bandera… las fuerzas represivas también se enajenan y ven en los hermanos de clase al «enemigo» que hay que eliminar para «salvaguardia de la patria» (los intereses de los capitalistas de aquí y de fuera).
Desenajenarse es poner de pie a la realidad, romper las cadenas de la dominación, obtener la libertad e iniciar la construcción de la patria nueva que en cada comunidad sea autónoma, democrática y al servicio del bien común.