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Desde esta comunidad indígena de Coaximalco-Coajomulco que significa «lugar donde se labra la madera» (cuahuitl: árbol, ximal: labrar, co: lugar), nos hemos reunido los pueblos originarios de Morelos en nuestra asamblea del Concejo de Pueblos de Morelos y hemos acordado emitir nuestra palabra de verdad:
Con el permiso de los elementos de la tierra, el aire y el agua que indican nuestro camino decidido en nuestro Congreso de fundación y plasmado en el Manifiesto que dimos a conocer hará pronto ya tres años, nos dirigimos al pueblo de Morelos para transmitir los sentires de nuestra gente que en Coaximalco-Coajomulco nos dice como en el lugar más importante de captación de agua de lluvia por los bosques mejor conservados del Corredor Ajusco Chichinautzin se padece sed porque no se tiene agua potable.
¿Cómo es posible que los pueblos que contribuyen con su labor a defender el bosque, no tengan agua potable? ¿Por qué los que reciben a manos llenas las torrenciales lluvias padecen sed?
Es el contrasentido de una sociedad que no respeta los llamados de la naturaleza y nos muestra la sin razón de los poderosos económicamente, pero carentes de la más elemental sensibilidad por respetar a nuestra madre naturaleza, ya que los únicos que tienen agua potable son los fraccionamientos de lujo que se han instalado sobre las que históricamente han sido tierras comunales pertenecientes a nuestros pueblos originarios.
Mientras el gobierno castiga con saña a los humildes leñadores, protege a los talamontes, y cuando el pueblo defiende sus bosques, lo persiguen, encarcelan y los acusan de utilizar los usos y costumbres para actuar ilegalmente. El burro hablando de orejas. En lugar de que se respete el uso del agua que corresponde al pueblo, se nos obliga a subir el agua por empinadas cuestas con pipas de agua, haciendo el recorrido inverso de la naturaleza.
Antes se tenía agua potable y éramos felices, pero caciques de Huitzilac vendieron tierras a fraccionadores y nos la robaron. Antes pasaba el tren y nos dejaba agua, pero ya no pasa el tren y las vías las usan los talamontes para sacar madera a escondidas.
Se ha dado preferencia a los fraccionadotes, pero no a los pueblos originarios. Ahora nos quedamos sin nada. Todos los candidatos prometen resolver el agua, pero nadie cumple. La única pipa nos la donó desde el gobierno de Lauro Ortega, ya vieja e inservible. Captamos agua de lluvia en ollas pero con tierra, no es potable. Dicen que una planta tratadora de agua, cuando los fraccionadotes tienen su dotación concedida por la CNA. Tienen agua los que tienen dinero, los dueños del poder. Eso es, simplemente, injusticia social. Es un gobierno oligárquico, nos hunden en la miseria. De 45 millones a Huitzilac, sólo se destinan 750 mil a Coaximalco-Coajomulco, cuando le corresponde entre 4 a 9 millones de presupuesto, pero el dinero se lo llevan con salarios mensuales de 105 mil pesos, en un pueblo donde lo que hace falta son fuentes de empleo.
Exigimos que se respeten fuentes de trabajo derivados del cuidado del bosque. Que se nos paguen servicios ambientales, porque los pueblos del sur debemos reconocer a los pueblos del norte la preservación de los bosques donde se originan los manantiales que nacen en la parte baja. Sabemos que no hubiera manantiales en Chihuahuita sin bosques en Coajomulco. Coaximalco da vida a Xoxocotla, lo reconocemos nosotros, ¿y los gobernantes cuando lo harán?
Exigimos que se nos reconozca nuestro legítimo derecho al agua y que se legisle el proyecto presentado ante el Congreso del Estado.
Hoy más que nunca Coajomulco está en pie de lucha con el apoyo del Concejo de Pueblos para hacer valer el artículo 39 que establece el derecho del pueblo a elegir al gobierno de su preferencia.
Por eso venimos a decir claramente que nuestros pueblos no votarán por los candidatos que no reconocen ni respetan los derechos indígenas, ni tampoco por aquellos que utilizan la represión para golpear al pueblo. Ni un voto para los partidos y candidatos que nos maltratan, que nos humillan, que nos discriminan.
Sabemos que en nuestros pueblos hay muchas ideas diferentes sobre las elecciones y no vamos a imponer ninguna decisión, pero sí llamamos a ejercer nuestros derechos de manera crítica y conciente, sin aceptar imposiciones de nadie. Esta es nuestra palabra.
Por eso es que aceptamos la invitación del Movimiento magisterial de Bases Morelense a sumar fuerzas para marchar el 27 de junio y decir estas palabras ante todo el pueblo, para demandar la libertad de los presos políticos de Atenco, nuestros hermanos, y para elevar nuestra palabra dolida pero solidaria hasta nuestros hermanos indígenas de Perú que han muerto por defender las reservas naturales en la selva del Amazonas ante un gobierno tiránico como el de Alan García.
Esta es nuestra palabra dada en medio de este gran bosque de agua que hoy nos cubre con el manto de las nubes que han bajado a tomar agua con nosotros.
En defensa de la tierra, el agua y el aire.
Doroteo, peón de campo,
era un joven taciturno
sacudiéndose la tierra
del cansado latifundio.
Con los ojos en el cielo
vio que dios no apareció.
Doroteo, jornalero,
día a día repartía
leche blanca fantasmal
por un pueblo a media vida.
Levantaba al muerto de hambre
cuando a un rico balaceó.
Doroteo fugitivo,
en el monte meditaba;
su cabeza tuvo precio,
les andaba por cortarla.
Un cartel en cada esquina
lo buscaba, lo marcaba.
Doroteo roba vacas,
maldecía el terrateniente;
Doroteo da a los pobres,
bien decía aquella plebe.
Y la casa grande ardía
y la tierra sonreía.
Doroteo del la gleba
saca un sol de su sombrero,
es un mago un alquimista,
una bala contra el clero.
Y el sombrerero va que vuela
tras un tren que guitarrea.
Doroteo del s desierto
saca fuerzas de flaqueza
y la sangre fría, dizque,
se la da la luna llena.
Un coyote se le asoma
a mirar por su mirada.
Doroteo bandolero,
marginado allá en la sierra,
era a veces que bajaba
con la furia de la fiera.
Del destierro, al hacendado
fue que vino a desterrar.
Doroteo legendario
que el poeta ciego inventa,
un revólver es su mano,
esa zurda tan certera.
La mitad es un caballo,
ser humano la mitad.
Doroteo, fiel guerrero,
sin más rango que el arrojo
de la astucia visceral
levantándose en nosotros.
Una ráfaga de rostros
resplandece en la trinchera.
Doroteo va montando
siete leguas hechas yegua,
Doroteo y sus dorados
son un tren en pie de guerra.
La Revolución se fue…
se fue quedando atrás.
Con base en las siguientes Razones se reunieron el pasado 28 de junio organizaciones urbanas y campesinas dePuebla y Tlaxcala.
Los pueblos de la región Malinche e Izta-Popo hemos vivido despojo tras despojo desde que los españoles invadieron estas tierras que siempre han sido ricas en cultivo, agua y recursos naturales.
Nosotros vemos que el desarrollo que propone el gobierno en realidad es solo destrucción y abuso a los mas pobres. Ahora cuando llega la modernidad y las fábricas a nuestras tierras, el robo y saqueo continúa con mayor fuerza.
Vemos que donde antes había campos de cultivo que daban de comer a familias ahora hay centros comerciales que solo enriquecen a los ricos, como sucedió en Tlaxcalancingo y Angelópolis, vemos que donde antes había paraísos terrenales como el manantial de Santa María Acuexcómac, en menos de 15 años se secó por la extracción del agua para la ciudad de Puebla, y vemos que esa agua no va para las colonias de las gente pobre, y que aquél manantial que tardó en formarse miles de años, y que estuvo en nuestra comunidad por muchos años más, ahora en tan solo 15 años esta seco, y vemos la contaminación del Río Atoyac que en menos de 50 años ha sido envenenado por empresas y negligencias del gobierno.
Actualmente las empresas MCC-Melgarejo y OHL quieren quitarnos nuestras tierras para construir autopistas de cuota que los haga ganar miles de pesos al día, mientras a nosotros nos quitan el patrimonio que nos heredaron nuestros padres y abuelos y que nosotros heredaremos a nuestros hijos. En $8 y $10 nos han dicho que nos van a pagar el metro cuadrado y nos preguntamos: ¿Cuánto van a valer las cuotas de las autopistas: $50, $70? ¿Cuántos metros de tierra, de vida, nos quita por lo que van a ganar con un automóvil?
En San Andrés Azumiatla por defender la tierra el 25 de abril mas de 500 policías entraron a la comunidad baleando a gente inocente, golpeando y llevándose presos a 18 personas, de las cuales 15 compañeros siguen aún en la cárcel. Así responde el gobierno ante nuestra negativa de dejarnos que nos roben la tierra y el agua. Y así vemos también que responde ante la lucha del magisterio consciente poblano y de luchadores sociales.
Nosotros vemos que el saqueo hecho a nuestras comunidades en nombre de la modernidad y progreso es una imposición que incluso hacen a la gente de la ciudad. Creemos que el pueblo de la ciudad también está con nosotros, porque también tiene sus luchas, también quiere un mundo diferente, también busca crear alternativas ante la destrucción capitalista. Pero el problema es que no nos encontramos, no nos conocemos, no sabemos que le pasa a uno o al otro.
Vemos que nuestros pueblos del campo y la ciudad están despertando y que cada vez es más necesario caminar juntos, unirse. Por eso proponemos realicemos este encuentro de culturas y de pueblos del campo y la ciudad, que nos sirva para mirarnos, para que nos miren, para que sepan que existimos y tenemos el derecho de seguir existiendo!
Por la montaña
se escucha el rumor
de guerreros que la noche caminan,
a la muerte encuentran.
Muertos, heridos,
a los ojos de nadie
en el corazón rojo de todos.
Al otro lado el verde olivo
teñido de rojo,
muertos, heridos
a los ojos de todos
en el corazón de nadie
La masacre de niños por el incendio en una «guardería» de Hermosillo, Sonora, ha dejado al descubierto el gran negocio de funcionarios públicos, de sus familiares y/o favorecidos a quienes no se les exigen ni las más elementales garantías de seguridad y atención profesionalizada; ese acontecimiento merece ser analizado no sólo desde el punto de vista sentimental y jurídico, sino en lo relativo a sus perspectivas formativas y educativas.
En la medida en que los padres y madres de familia cada vez más se han tenido que ver obligados a trabajar por igual para poder solventar las necesidades del hogar, los niños tienden a ser abandonados en sus casas a veces al cuidado de los hermanitos mayores, abuelos, vecinos y cuando bien les va en lo que se ha dado en llamar de manera inadecuada GUARDERÍAS, que literalmente significa, que a los niños los llevan a guardar como si se tratara de objetos inanimados; por tanto, el término guardería de entrada es impropio; de aquí que se les debería llamar Centros de Atención Infantil (CENDIs).
Recientemente un equipo de investigadores nos dimos a la tarea de averiguar el papel que juegan los CENDIs en la atención de los niños de cero a tres años, por considerar que lo que pase en esa etapa de su vida repercutirá positiva o negativamente durante toda su vida. Muchas investigaciones en el campo de la Psicología han demostrado, que cualquier trauma que sufra una persona en su infancia, se manifestará de una u otra manera en su comportamiento posterior como si fuera una huella imborrable.
Desde ese punto de vista, es una irresponsabilidad del Estado el desentenderse de los niños desde sus primeros años de vida al delegar a particulares su atención, porque sin lugar a dudas representan los cimientos de todo el proceso de formación de los futuros ciudadanos. No descartamos que de frenarse el proceso acelerado de privatización de la educación que el neoliberalismo nos impone, el Estado tendrá que asumir la responsabilidad de atender a esos niños si queremos que no sean en el futuro personas fracasadas y resentidos sociales.
Al legislarse el derecho constitucional a la educación preescolar, primaria y secundaria, por decreto se esperaba que los servicios educativos estarían asegurados para todos los niñ@s en esa etapa de su vida; sin embargo, hoy sabemos que esa legislación no fue suficiente porque no abarca otras variables que provocan que nada más en Guerrero, más de 107 mil niños no tengan acceso a la educación básica, independientemente que aún no se atienden en todos los planteles los tres grados del nivel preescolar debido a que, según declaraciones oficiales, el Estado no cuenta con el presupuesto suficiente para cubrir esa obligación constitucional.
En relación a las «guarderías» privadas se pudo constatar, que además de funcionar en locales inseguros y disfuncionales debido a que cualquier «cuchitril», accesoria o galera, puede ser autorizada para que los mercaderes de la educación hagan su negocio redondo, sobre todo, cuando sus propietarios están vinculados a la clase política, porque tienen asegurados los recursos que el Estado canaliza a través del IMSS, ISSSTE, etc., para hacer las veces, precisamente de guarderías y no de Centros de Desarrollo Infantil, que implicaría una atención profesionalizada para la atención de los niños en esa edad.
En la investigación de referencia, se encontró además de las deficiencias en la infraestructura física, que son atendidos por personal sin el perfil requerido, se contrata a personas improvisadas y carentes de los conocimientos mínimos para la función que les corresponde, laboran aprendices de puericulturistas, pediatras, educadoras, etc. Y eso es así, porque a los propietarios de esos negocios lo que les orienta es la ganancia; no es lo mismo contratar a cualquier analfabeta que a un profesionista para la atención de los niños.
En Hermosillo, sin lugar a dudas que no habría tantos niños muertos si hubiese habido más personal que los estuvieran atendiendo; pero eso para los dueños del negocio implicaría, menos ganancias que es lo que más les preocupa; todos sabemos que la lógica de los planteles educativos privados se caracteriza por los bajos salarios y la sobreexplotación de sus trabajadores; se rigen por el principio de hacer más con menos y los resultados están a la vista en Hermosillo, en el momento del incendio no hubo personal suficiente para salvar a tiempo a los niños. ¿La sociedad permanecerá indiferente a ese problema social?